七十二候考 中华文库

七十二候考

　　曹仁虎篹 〈爵里已见〉

　　观象授时，起于上古，自炎帝分八节以始农功，少皥有分至启闭之官，颛顼命南正重司天，尧有羲和之命。大约由四时分八节，由八节分二十四气，由二十四气分七十二候，立法葢渐密也。候应之义，互见于《夏小正》诸书，尚未明分为七十二候。小正于时令之书，最为近古，唐志以为羲和遗迹，其书具十二月而无中气，有候应而无日数，不必每月六候，每五日为一候也。

　　《易纬通卦验》所记气候，与《夏小正》互有同异，《月令》疏多引之。说者谓《通卦验》气候比之《逸周书．时训》晚者二十有四，早者三，其书虽分中气，亦未尝明定五日一候也。

　　《吕氏春秋》有十二月纪，汉马融取以入小戴记中，为《月令》第六篇，其书以天时、草木、鸟兽、虫鱼记每月之候，与《夏小正》略同。郑康成于孟春之“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”仲春之“始雨水，〈《时训解》及各史志皆不取为候，惟《北魏志》《隋志》以始雨水为惊蛰初候。〉桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。”季春之“桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。”孟夏之“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”仲夏之“小暑至，〈《时训解》及各史志皆取为候，《金史志》始以麦秋至易之。〉螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。”季夏之“温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。”孟秋之“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟。”〈案《《月令》正义》谓正月、七月记时候大，故有五句，馀皆四句。今考正月之五句，自为五候。七月虽有五句，而“鹰乃祭鸟与用始行戮”句，义本相连，仍为四候。〉仲秋之“盲风至，〈《时训解》及各史志皆不取为候，惟《北魏志》《隋志》作暴风至，为白露次候。〉鸿雁来，元鸟归，〈案《正义》曰：元鸟归，为仲秋之候。元鸟至，不为仲春之候，别与郊禖为候。考仲春元鸟至，本在七十二候中，而《正义》云然者，孔氏以仲春“始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。”等句，郑注皆记时候也。故以为仲春之候，而“元鸟至”尚在下文，别为一类，故云不以为候。〉群鸟养羞。”季秋之“鸿雁来宾，爵入大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。”孟冬之“水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。”仲冬之“冰益壮，地始坼，〈《时训解》及各史志皆不取为候，惟《北魏志》《隋志》以“冰益壮”为大雪初候，“地始坼”为大雪次候。〉鹖旦不鸣，虎始交。”季冬之“雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳。”每月注云：皆记时候也。〈《正义》谓十二月时候，多少不同，多则五句，少则四句，无义例也。〉　　又于仲春之“雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”〈二句义相连，《时训解》及各史志皆不取为候，惟《北魏志》《隋志》分为两候，以“蛰虫咸动”为清明次候，“蛰虫启户”为清明末候。〉仲夏之“鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。”〈《时训解》及各史志皆不取为候，惟《北魏志》《隋志》以“木堇荣”为小暑末候。〉仲秋之“雷始收声，蛰虫坏户，水始涸。”仲冬之“芸始生，〈《时训解》及各史志皆不取为候，惟《北魏志》《隋志》以“芸始生”为冬至次候。〉荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。”每月注云：又记时候也。〈《正义》谓：二至二分之月，皆再记时候者，以二至是阴阳之始终，二分是阴阳之交会，节之大者，故再记之。〉　　又于季春之“鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。”〈《时训解》及各史志皆以“鸣鸠拂其羽”为谷雨次候，“戴胜降于桑”为谷雨末候。惟《北魏志》《隋志》以“戴胜降于桑”为立夏次候，而不及“鸣鸠拂其羽”。〉则注曰：蚕将生之候。〈《正义》谓：季春亦记时候者，蚕之将生，故记蚕候也。〉此皆候之显然可据者。

　　至郑氏于孟春之“草木萌动”，〈《时训解》及各史志皆取为候，惟《北魏志》《隋志》无之。〉则注曰：可耕之候。于仲春之“元鸟至”，则注曰：媒氏之官以为候。〈《正义》虽谓“元鸟至”不为仲春之候，然郑注明用候字。〉他若季秋之“蛰虫咸俯”，〈《时训解》及各史志皆取为候，惟《北魏志》《隋志》无之。〉可即孟春“蛰虫始振”，仲春“蛰虫启户”，仲秋“蛰虫坏户”之例推之。季冬之“征鸟厉疾”，〈《时训解》作“鸷鸟厉疾”，及各史志皆取以为候，惟《北魏志》《隋志》无之。〉可即“鹰乃学习”之例推之。孟夏之“靡草死，麦秋至。”可即“王瓜生，苦菜秀。”之例推之。一月之中，少者四五候，多者七八候，少既无可增，多亦无可减，各随每月节气所感而应之。〈《正义》谓：凡记时候，先言者气候在前，后言者气候在后。〉原不必定五日而应一候，再五日而又应一候也。

　　《月令》气候，多互见于《夏小正》及《通卦验》中，其可考者，如《月令》孟春之“东风解冻”，即《夏小正》之“时有俊风，涤冻涂。”，〈案《夏小正》时有俊风。《戴传》谓：“俊者大也，大南风也，合冰必于南风，解冰必于南风。”今考正月无南风，应候之理。《史记．律书》谓：条风居东北，主出万物。此俊字，当为条字之讹。又案刊本作“寒日涤冻涂”，据《玉海》所引无“寒日”二字。〉《通卦验》之条风至，冰解。〈案《通卦验》于立春日，条风至，冰解。《《月令》疏》引之，谓条风即东风也，冰解即解冻也。于雨水，复曰：冻冰释，猛风至。《《月令》疏》引之，谓猛风即东风之甚也。据此足证《夏小正》俊风之当为条风。〉《月令》孟春之“蛰虫始振”，即《夏小正》之“正月启蛰”。〈案《《月令》疏》引此，谓始振即启蛰也。启蛰，本二十四气之一，金氏履祥疑古者阳气特盛，启蛰独早。考《月令》仲春尚有“蛰虫咸动，启户乃出。”之文，《正义》谓正月始振动，至二月乃大惊而出。《夏小正》此条盖合孟春之始振，仲春之启户，记之。〉《月令》孟春之“鱼上冰”，《夏小正》作“鱼陟负冰”，《通卦验》作“鱼负冰”。〈为仲冬候。〉《月令》孟春之“獭祭鱼”，《通卦验》同，《夏小正》作“獭祭献鱼”。《月令》孟春之“鸿雁来”，《通卦验》作“候雁北”。〈为仲春候。〉

　　《月令》仲春之“桃始华”，即《夏小正》之“梅杏杝桃则华”。〈在正月。〉《通卦验》作“桃李华”。〈为仲春中气。〉《月令》仲春之“仓庚鸣”，《夏小正》作“有鸣仓庚”，《通卦验》作“鸧鷃鸣”。〈为孟春中气。〉《月令》仲春之“鹰化为鸠”，《夏小正》作“鹰则为鸠”。〈在正月。〉《月令》仲春之“元鸟至”，即《夏小正》之“来降，燕乃睇”，《通卦验》作“元鸟来”。〈为季春候。〉《月令》仲春之“雷乃发声”，《通卦验》一作“雷”，〈句有缺文。为仲春候。〉一作“雷雨行”，〈为仲春中气。〉一作“雷鸣”。〈为季春候。〉《月令》仲春之“始电”，《通卦验》作“电见”。〈为孟夏候。〉

　　《月令》季春之“桐始华”，即《夏小正》之“拂桐芭”。《月令》季春之“田鼠化为鴽”，《夏小正》《通卦验》俱同。〈《通卦验》为季春中气。〉《月令》季春之“鸣鸠拂其羽”，《夏小正》作“鸣鸠”。

　　《月令》孟夏之“蝼蝈鸣”，即《夏小正》之“𧏚则鸣”，〈在三月。〉《通卦验》作“蝼蛄鸣”。〈为孟夏中气。〉《月令》孟夏之“蚯蚓出”，《通卦验》同。〈为仲夏候。〉《月令》孟夏之“王瓜生”，即《夏小正》之“王萯秀”。

　　《月令》仲夏之“螳螂生”，《通卦验》同。〈为仲夏中气。〉《月令》仲夏之“鵙始鸣”，《夏小正》作“𫛞则鸣”，《通卦验》作“伯劳鸣”。〈为季夏候。〉《月令》仲夏之“反舌无声”，《通卦验》作“虾蟆无声”。〈为季夏候。〉《月令》仲夏之“鹿角解”，《通卦验》同。《月令》仲夏之“蝉始鸣”，《夏小正》一作“良蜩鸣”，一作“唐蜩鸣”，《通卦验》作“蝉鸣”。《月令》仲夏之“半夏生”，《通卦验》同。〈为季夏中气。〉

　　《月令》季夏之“蟋蟀居壁”，《通卦验》作“蜻蛚鸣”。〈为孟秋候。〉《月令》季夏之“鹰乃学习”，《夏小正》作“鹰始挚”。《月令》季夏之“腐草为萤”，《通卦验》作“腐草为嗌”。〈为孟秋候。〉《月令》季夏之“土润溽暑”，即《通卦验》之暑且湿。〈为仲夏中气。〉《月令》季夏之“大雨时行”，即《夏小正》之“时有霖雨”，〈在七月。〉《通卦验》之“雨湿”。

　　《月令》孟秋之“凉风至”，《通卦验》同。《月令》孟秋之“白露降”，《通卦验》作“白露下”。《月令》孟秋之“寒蝉鸣”，《夏小正》《通卦验》俱同。〈《通卦验》为孟秋中气。〉《月令》孟秋之“鹰乃祭鸟”，《通卦验》作“鹰祭鸟”，〈为仲秋候。〉别又作“鸷鸟击”。〈为仲秋中气。〉

　　《月令》仲秋之“鸿雁来”，《夏小正》作“遰鸿雁”。〈在九月。〉《月令》仲秋之“元鸟归”，即《夏小正》之“陟元鸟蛰”，〈在九月。〉《通卦验》一作“燕子去室”，〈为仲秋候。〉一作“元鸟归”。〈为仲秋中气。〉《月令》仲秋之“雷始收声”，《通卦验》作“雷始收”。

　　《月令》季秋之“爵入大水为蛤”，《夏小正》作“爵入于海为蛤”，《通卦验》作“宾爵入水为蛤”。〈为孟冬候。〉《月令》季秋之“鞠有黄华”，《夏小正》作“荣鞠”。《月令》季秋之“豺乃祭兽”，《夏小正》《通卦验》俱作“豺祭兽”。〈《夏小正》在十月。〉

　　《月令》孟冬之“水始冰”，《通卦验》作“始冰”。《月令》孟冬之“雉入大水为蜃”，《夏小正》作“元雉入于淮为蜃”，《通卦验》作“雉入水为蜃”。〈为孟冬中气。〉

　　《月令》仲冬之“鹖旦不鸣，虎始交”，《通卦验》俱同。〈鹖旦不鸣为仲冬中气，虎始交为季冬候。〉《月令》仲冬之“麋角解”，《通卦验》同，《夏小正》作“陨麋角”。

　　《月令》季冬之“雁北乡”，《夏小正》同。〈案《夏小正》雁北乡，在正月。《月令》疏引之，谓北乡有早有晚，早者十二月，晚者二月。考《月令》孟春尚有“鸿雁来”一候，《通卦验》作“候雁北”，入于仲春，则《正义》所云候晚者也。《夏小正》此条葢亦合季冬雁北乡，孟春鸿雁来，记之。〉《月令》季冬之“鹊始巢”，《通卦验》同。〈为季冬中气。〉《月令》季冬之“雉雊，鸡乳”，《通卦验》俱同，〈俱为孟春候。〉《夏小正》作“雉震呴，鸡桴粥”。〈俱在正月。〉此皆气候之相因互见者也。

　　至《月令》虽出《吕氏春秋》，而今《礼记》所载，亦有与《吕氏春秋》互异者。孟春之蛰虫“始振”，《吕氏》作“始振苏”。孟春之“鸿雁来”，《吕氏》作“候雁北”。〈案《通卦验》及《淮南．时则训》皆作“候雁北”。王应麟谓《月令》鸿雁来之“来”字，本“北”字，康成时犹未误，故注曰雁自南方来，将北返其居。其后传写者因仲秋“鸿雁来”，误以“北”为“来”。〉孟春之草木“萌动”，《吕氏》作“繁动”。仲春之“桃始华”，《吕氏》作“桃李华”。季春之“戴胜”降于桑，《吕氏》作“戴任”。〈“任”同“鵀”。〉孟夏之“王瓜生”，《吕氏》作“王萯生”。〈高诱注：萯或作瓜，𤫵𤬏也。〉孟夏之“靡草死”，《吕氏》作“糜草死”。季夏之“温风始至”，《吕氏》作“凉风始至”。〈高诱注：夏至后四十六日，立秋节，故曰凉风始至。案《月令》之“温风始至”，注疏皆未详，《吕氏》作凉风始至，义亦可通。〉季夏之蟋蟀“居壁”，《吕氏》作“居宇”。季夏之腐草“为萤”，《吕氏》作“化为蚈”。〈案《通卦验》作“腐草为嗌”。郑氏注曰：旧说“腐草为鸣”，今言嗌，其物异名乎。又《说文》“蠲”字，引明堂月令曰：腐草为蠲。葢蚈为马蚿，蠲为马蠲，皆萤火之别名也。曰鸣，曰嗌，于义未详。〉孟秋之农乃“登谷”，《吕氏》作“升谷”。仲秋之“盲风至”，《吕氏》作“凉风至”。〈案《吕氏》三纪凉风，于季夏曰始至，于孟秋、仲秋俱曰至。《月令》仲秋作“盲风”。蔡邕《月令》章句，亦作白露节。盲风至，此凉字疑有讹。〉仲秋之“鸿雁来”，《吕氏》作“候雁来”。仲秋之“雷始收声”，《吕氏》作“雷乃始收”。仲秋之蛰虫“坏户”，《吕氏》作“俯户”。季秋之“鸿雁”来宾，《吕氏》作“候雁”。季秋之“豺乃祭兽”，《吕氏》作“豺则祭兽”。季秋之“蛰虫咸俯”，《吕氏》作“蛰虫咸俯在穴”。〈《月令》“在内”，《吕氏》作“在穴”。高诱注：俯伏藏于穴，墐塞其户也。是在穴，当连上句读。〉孟冬之“闭塞而成冬”，《吕氏》作“闭而成冬”。〈高诱注：谓天地闭，冰霜凛烈成冬也。知本文但有“闭”字。〉季冬之“雉雊，鸡乳”，《吕氏》作“乳雉雊”。〈案《月令》“雉雊，鸡乳。”本两候，《吕氏》以乳字连雉言，止为一候。〉季冬之水泽“腹坚”，《吕氏》作“复坚”。〈高诱注：复亦盛也，或作复。〉其馀字句，皆与《月令》同。

　　《淮南子》为西汉时书，其第五篇〈时则训〉所载：孟春之月，东风解冻，蛰虫始振苏，〈《月令》无“苏”字。〉鱼上负冰，〈【《月令》无“负”字。〉獭祭鱼，候雁北。〈《月令》作“鸿雁来”。〉仲春之月，始雨水，桃李始华，〈《月令》无“李”字。〉仓庚鸣，鹰化为鸠，雷始发声，〈《月令》作“雷乃发声”。〉蛰虫咸动苏。〈《月令》无“苏”字。〉季春之月，桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生，鸣鸠奋其羽，〈《月令》作“拂其羽”。〉戴鵀降于桑。〈《月令》作“戴胜”。〉孟夏之月，蝼蝈鸣，蚯蚓出，〈《月令》作“蚯蚓”。〉王瓜生，苦菜秀，靡草死，麦秋至。仲夏之月，小暑至，螳螂生，鵙始鸣，反舌无声，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。季夏之月，凉风始至，〈《月令》作“温风”。〉蟋蟀居奥，〈《月令》作“居壁”。〉鹰乃学习，腐草化为蚈，〈《月令》作“为萤”。〉土润溽暑，大雨时行。孟秋之月，凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，天地始肃，农始升谷。〈《月令》作“农乃登谷”。〉仲秋之月，凉风至，〈《月令》作“盲风”。〉候雁来，〈《月令》作“鸿雁来”。〉元鸟归，群鸟翔，〈《月令》作“群鸟养羞”。案高氏注：群鸟翔，谓群鸟试其羽翼而高翔也。又高氏注《吕氏春秋》：群鸟养羞，谓寒气将至，群鸟养进其毛羽御寒也。语意相同。与郑氏注《月令》养羞各异。〉雷乃始收，〈《月令》作“雷始收声”。〉蛰虫培户，〈《月令》作“坏户”。〉水始涸。季秋之月，候雁来賔，〈《月令》作“鸿雁来賔”。案郑氏注《月令》，谓来賔，犹言客止未去。高氏注〈时则训〉，谓雁以先至者为主，后至者为賔。于“賔”字皆指雁言。至郑氏注《通卦验》，谓賔爵入水为蛤。高氏注《吕氏春秋》，谓賔爵者，老爵也，栖宿人堂宇之间，有似賔客，故谓之賔爵。于宾字又连下，谓指爵言。一人所注之书，自相互异如此，未详孰是。〉爵入大水为蛤，鞠有黄华，豺乃祭兽，戮禽，霜始降，草木黄落，蛰虫咸俛。〈《月令》作“咸俯”。〉孟冬之月，水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。仲冬之月，冰益壮，地始坼，鳱瞗不鸣，〈《月令》作“鹖旦”。〉虎始交，芸始生，荔挺出，蚯蚓结，〈《月令》作“蚯蚓”。〉麋角解，水泉动。季冬之月，雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡呼卵。〈《月令》作“鸡乳”。〉与《月令》字句虽小异，而叙次同，每月候应之多寡，仍无一定，是汉初尚未有五日一候之说也。

　　惟《逸周书．时训解》分五日一候，为七十二候。立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰。雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来，又五日草木萌动。惊蛰之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠。春分之日元鸟至，又五日雷乃发声，又五日始电。清明之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见。谷雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂其羽，又五日戴胜降于桑。立夏之日蝼蝈鸣。又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至。芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣。〈《月令》作“蝉始鸣”。案《吕氏春秋》及《通卦验》《时则训》皆作“蝉”，不作“蜩”。《夏小正》则五月“良蜩鸣”、“唐蜩鸣”两见。惟《逸周书》作“蜩始鸣”，唐以后史志皆用之。〉又五日半夏生。小暑之日温风至，〈《月令》作“始至”。〉又五日蟋蟀居壁，又五日鹰乃学习。大暑之日腐草化为萤，〈《月令》无“化”字。〉又五日土润溽暑，又五日大雨时行。立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。〈《月令》作“农乃登谷”。案《吕氏春秋》及《时则训》亦作“升谷”，惟《逸周书》作“禾乃登”，唐以后史志皆用之。〉白露之日鸿雁来，又五日元鸟归，又五日群鸟养羞。秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，〈同坏户。〉又五日水始涸。寒露之日鸿雁来賔，又五日爵入大水为蛤，又五日鞠有黄华。霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯。立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾，地气下降，又五日闭塞而成冬。大雪之日鹖鸟不鸣，〈《月令》作“鹖旦不鸣”。《唐书》及宋金史志皆作“鹖鸟”，元史志始仍作“鹖旦”。〉又五日虎始交，又五日荔挺出。冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动。小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始雊。〈《月令》作“雉雊”。〉大寒之日鸡始乳，〈《月令》作“鸡乳”。〉又五日鸷鸟厉疾，〈《月令》作“征鸟厉疾”。《唐书》及宋金史志皆作“鸷鸟”。元史志始仍作“征鸟”。〉又五日水泽腹坚。

　　《周书序》谓周公辩二十四气之应，以明天时，作时训。后儒如王应麟等，皆疑为东汉人伪托，非周公之旧。北魏始以七十二候颁为时令，考《魏书．志》〈《隋书．志》同。〉所载冬至三候，虎始交，芸始生，荔挺出。小寒三候，蚯蚓结，麋角解，水泉动。大寒三候，雁北向，鹊始巢，雉始雊。立春三候，鸡始乳，东风解冻，蛰虫始振。雨水三候，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。惊蛰三候，始雨水，桃始华，仓庚鸣。春分三候，鹰化为鸠，元鸟至，雷始发声。清明三候，电始见，蛰虫咸动，蛰虫启户。谷雨三候，桐始华，田鼠化为鴽，虹始见。立夏三候，萍始生，戴胜降桑，蝼蝈鸣。小满三候，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。芒种三候，靡草死，小暑至，螳螂生。夏至三候，鵙始鸣，反舌无声，鹿角解。小暑三候，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。大暑三候，温风至，蟋蟀居壁，鹰乃学习。立秋三候，腐草化为萤，土润溽暑，凉风至。处暑三候，白露降，寒蝉鸣，鹰祭鸟。白露三候，天地始肃，暴风至，〈即《月令》盲风至。〉鸣雁来。秋分三候，元鸟归，群鸟养羞，雷始收声。寒露三候。蛰虫附户，〈即《月令》蛰虫坏户。〉杀气浸盛，阳气日衰。霜降三候，水始涸，鸿雁来賔，雀入大水为蛤。立冬三候，菊有黄华，豺祭兽，水始冰。小雪三候，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。大雪三候，冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣。自北魏后所行时令，皆因之。

　　唐初所用傅仁均之戊寅术，李淳风之麟德术，并以“鸡始乳”为立春初候，“东风解冻”为次候，与《时训》《月令》皆不符，故唐大衍术，议其不合经义。且其中如始雨水，蛰虫咸动，蛰虫启户，木堇荣，暴风至，杀气浸盛，阳气日衰，冰益壮，地始坼，芸始生十候，皆唐宋以后所不用者。今所用之草木萌动，鸣鸠拂其羽，大雨时行，禾乃登，草木黄落，蛰虫咸俯，天气上腾，地气下降，闭塞而成冬，征鸟厉疾，水泽腹坚十候，又皆《北魏志》《隋志》所不用者。夫《北魏书》所载各候，既取之《月令》，即宜每月取用六候，乃于正月取五候，二月取九候，三月取五候，四月取五候，五月取八候，六月取五候，七月取五候，八月取九候，九月取四候，十月取四候，十一月取九候，十二月取四候，既以参差，且其分配节气，亦不能适均。如以电始见，蛰虫咸动，蛰虫启户，为清明之三候，而《月令》则在仲春之月。以萍始生，戴胜降于桑，为立夏之初候、次候，而《月令》则在季春之月。以靡草死，为芒种初候，而《月令》则在孟夏之月。以蝉始鸣，半夏生，木堇荣，为小暑之三候，而《月令》则在仲夏之月。以腐草为萤，土润溽暑，为立秋之初候、次候，而《月令》则在季夏之月。以天地始肃，为白露初候，而《月令》则在孟秋之月。以蛰虫附户，杀气浸盛，阳气日衰，为寒露之三候；以水始涸，为霜降初候，而《月令》则皆在仲秋之月。以菊有黄华，豺祭兽，为立冬之初候、次候，而《月令》则在季秋之月。以蚯蚓结，麋角解，水泉动，为小寒之三候，而《月令》则在仲冬之月。匪特此也，蛰虫咸动，启户始出，词本相连，而分为两候，既于义无当，且既收蛰虫启户矣，何以独遗蛰虫墐户；既收戴胜降于桑矣，何以独遗鸣鸠拂其羽。至于季秋之杀气浸盛，阳气日衰，亦如季春之生气方盛，阳气发泄，祗属泛论之辞，何以独列为两候，此皆义有未协者也。若夫唐书志所载之七十二候，〈宋史志同。〉则系开元时一行所定之大衍术，自冬至初候“蚯蚓结”起，至大雪末候“荔挺出”止，不用魏隋相承之节候，而取之《周书．时训》，故大衍术以为改从古义，然其中亦有未能尽免后人之议者，如孟冬之天气上腾，地气下降；与孟春之天气下降，地气上腾，本相对言之，〈季春之生气方盛，阳气发泄；季秋之杀气浸盛，阳气日衰，皆同此例。又孟秋之天地始肃亦相类。〉今乃独收“天气上腾，地气下降”为一候。至“闭塞而成冬”句，乃申足上腾下降之义，词本相连，又别为一候，义将安在。他若既收孟春之蛰虫始振，仲秋之蛰虫坏户，季秋之蛰虫咸俯，而独遗仲春之蛰虫咸动。既收季夏之温风至，孟秋之凉风至，而独遗仲秋之盲风至。既收孟秋之禾乃登，而独遗孟夏之登麦，仲夏之登黍。既收孟冬之水始冰，地始冻，而独遗仲冬之冰益壮，地始坼。既收仲夏之半夏生，而独遗木堇荣。既收仲冬之荔挺出，而独遗芸始生。皆有所未安。惟其次第，一以《周书．时训》为准，故后世皆相承不改。

　　金史志与唐史略同，惟改小满末候“小暑至”为“麦秋至”，〈《月令》麦秋至，在四月。小暑至，在五月。小满为四月之中气，故易之。〉元史志，复改立春末候“鱼上冰”为“鱼陟负冰”，小暑末候“鹰乃学习”为“鹰始挚”，皆参取《夏小正》句。又改雨水次候“鸿雁来”为“候雁北”，则参取《吕氏春秋》及《通卦验》《淮南．时则训》句。至今并遵用之。

　　我皇上道契抚辰，理彰格物，以鹿麋皆解角于夏，亲加考证，改定仲冬为“麈角解”，征信万祀。御制七十二候诗，包含元气，统括群言，如鹰鸠必无互化之理，豺獭宁知报本之诚，验虹藏于小雪，气已消迟，考雉雊于小寒，时犹太早，蜃蛤成于大水，原非亲见之言，蝼蝈鸣在夏初，自异能飞之类。每即物以正讹，必因题而纪实，皆由皇上本明天察地之识，具对时育物之怀，随事敷言，悉赅至道，洵昭定论于礼经，而举鸿功于时宪矣。