卷三十四 七修类稿
卷三十五
卷三十六 

    事物自然对

    江陵县劳劳亭,可对陶谷化化笺;世号棋为木野孤可对茶名草大虫;羊曰美髯主簿,猪曰长喙参军。亦皆自然可对也。

    李骞期

    刘越石《扶风歌》有云:“惟有李骞期,寄在匈奴庭;忠信反获罪,汉武不见明。”李骞期陵耶?字耶?官耶?

    宋戴遗诗

    予尝见太史宋公濂诗四册,公亲书者也,大字如指顶,小字如芝麻,或行或楷,真有龙蟠凤舞之象,高可五寸,亦奇物也。惜为杭守张公取去。今学士集中之诗,不满二百则,知遗落多矣。予家又藏公与戴九灵寄答古诗各十首,考之《九灵集》中,止得其六;而公诗集皆无之。且书乃当时吴德基,而题跋则王华川、揭少监、胡仲伸辈,而又装潢成轴,袭以文锦,安知又不为他人之取乎?苟或败坏,千古埋没。今特录置于稿,则又传递一番,彰者众矣,亦慊收藏者之情。

    宋诗云:攒眉入山林,已失山林性;玄造亦何为,使之仍遘病。热中亦不舒,攻上风逾劲;仅存气半丝,养此一朝命。命岂复在吾,乘化共归尽;方州罗夹巷,百龄寓几姓。大运既如斯,何须苦心竟;但我逆旅中,百感易交横;交横复焉如,欢然且孤咏。

    山中有玄鹿,西行正骙骙;众草吐芳滋,朝夕乐我饥。偃仰青石间,和鸣灵渚麋;伊谁施网罟,生致来轩墀。赴蹈绝汤火,奋触无完肌;亦知天地间,久安岂其宜。

    恐栖长林(脱一字),庶可免祸机;祸机既弗脱,死生一任之。唯思石床前,前薇与云齐;即当谢羁绊,采采不知疲。窘束势方固,安能遂吾私。

    昨日非今日,明朝异今朝;事变来如云,斯须无根苗。纷糅不可遏,冰涩火复焦;人寿纵金石,刮剥当亦销。所以古达士,心冥万物交;流月不受云,回飙任成涛。况当九春时,一青发新苕;好鸟从东来,飞鸣羽翘翘。中偕律吕音,听之比咸韶;盎然太和内,尘虑息秋毫;吾身且并忘,谁复慕蝉貂。

    洛阳有名园,奇葩泄春和;旖旎向人倾,夸丽明绮罗。曾未浃日间,飘云随风沙;岂惟花独然,抚躬良自嗟。昔年发如漆,转盼已半皤;此身元无根,宁不随岁化。东衢西巷间,逝者日苦多;唯有山上石,亘古终不磨。况亦有时泐,尚何恤其他;我年逾半百,来日知几何?谁家有美酒,鼓缶共高歌;有酒不高歌,铜仙将见诃。

    盈盈白面生,骑马出重关;铁衣何何,宝刀缀双环;左右千貔貅,绣旗随风翻;自云将家子,执节征百蛮;常从大将军,三箭定天山。飘摇意气得,泰华欲成吞;庸竖震骇之,唶唶咸长叹。鄙我章句生,弃掷同粪丸;我固孱弱躯,久服章甫冠。世间纷扰徒,如何学神仙?为恐寿命促,汲汲求长年。中开龙虎鼎,烹锻日月魂;回复存一气,去入无穷门。日瞻九霄上,白鹤来翩翩;刚飙吹弗休,跬步不可前。迅景若流火,颠发白被肩;鬼啼丹台下,令人心鼻酸。禹书或饭牛,海风尝引船;嬴刘有遗辙,皎若明镜然。吾身无百年,先后终凋残;幸有一寸心,万世能长存。

    华龄事觞翰,志可移南山;学染血色丝,织成凤与鸾。如何中岁论,厌读仍厌观;岂为血气衰,恶此葩藻繁。至人抱太素,直溯羲皇前;一尘不可涴,白玉为肺肝。方知始学谬,中夜发哀叹;瞟瞟夸毗子,反诮为迂顽。驱云驾飞涛,欲使归笔端;怜之不敢嗔,再拜相与言:床头有《周易》,时时宜细看。

    谁家有高楼,朱户凌云开;绮帐结流苏,众色何蕤蕤。朝廷舞赵女,夕宴歌吴姬;笳箫杂琴瑟,其音怆以悲。自谓永世乐,千秋长若期;岂知旋踵间,楼毁人亦随。荒烟压白草,寒螀向人啼。盛衰固不常,居安可忘危?感予夜不寐,冥冥起遐思;鹑衣坐西轩,浩然千古怀。

    我坐我不惮,我行我凄辛;我生七尺驱,不乐复何因。成童即穷经,岂因堕白纷;为是动中怀,有泪沾衣襟。犬马齿未衰,但当日加勤;一息能契道,何须浪云云。年当四五十,所愧在无闻;于此苟无忧,可复名为人?是非姑置之,取琴弹秋云;琴中有至和,忘悲以欢忻;所伤至已乖,何能鬯吾神。

    戴诗云:结庐在穷巷,艺藿仍种葵;谓将究安宅,何意逢乱离。三年去复还,邻室无一遗;我屋虽仅存,藿悴葵亦衰。海田既遭变,井邑还日非;扶杖一行游,历览多所悲。本不居市廛,悔之将何追?庭前两奇树,常有好容色;年年遇雪霜,谁谓寒当易。道丧涉千载,亲友谊日薄;既贵乃忘贱,岁晏孰堪托?厌此里中居,行行至徐国;不见新相知,惟闻古时迹。古有延陵子,施恩死逾博;一朝协心许,宝剑非所惜;此事难再逢,吾行复何适?

    辞家独行迈,捐躯远从戎;已谓勋可建,如何志无终?主将东南征,桓桓震群雄;苟秉先登羽,即定一举功。自非陈力徒,亦可备折冲;制胜两楹内,设奇尊俎中。兽尚惮为牺,人岂昧藏弓;况复已多贤,何能奋薄躬。

    东州有一士,与世亦殊伦;借问何所殊?守贱与安贫。好爵吾不贵,至宝吾不珍;聘币照闾里,视之若浮云。灌木荒绕舍,薛萝深拥门;岂忘其靡丽,苟得非所欣。举世少知者,我独慕其人;时时往见之,聊用莹心神。愿言携壶酌,长与尔为邻。

    穷居寡人力,绕屋荒草莽;纷纷集鸟雀,寂寂绝轮鞅。病夫亦何为,呼儿具藤杖;时复林野中,披榛独来往。田父荷锄至,相与饮真赏;宁细雨露深,但说桑麻长;人生适意尔,何事蹈时纲。

    少小秉微尚,游心在六经;冉冉年岁迟,乃与尘事冥。入秋多佳日,何以陶我情;园蔬亲可摘,新谷亦既升;命室酿美酒,一壶聊复倾;儿女戏我侧,亲戚还合并。此事已云乐,吾生岂无成;俯仰百年内,忽如流如(下缺一页)

    对句有本

    (有题无文)

    雁来红(首段缺)

    “家,飞琼扶上紫香车;玉簪坠地无人拾,化作东南第一花。”又黄鲁直《题水仙》亦是此意:“凌波仙子生尘袜,波上盈盈步微月;被谁招此断肠魂,种作寒花寄愁绝。”然三诗同一机轴,工巧略异。

    状元诗谶

    黎状元淳,初膺乡荐至京师,将礼部会试时,盘礴间,闻酒楼上有妇人唤其名,举头观之,则角妓也,乃知为同辈所啐。于是登楼吟曰:“千里邀游赴帝京,忽闻楼上唤黎淳;状元自是天生定,先遣嫦娥报我名。”已而果然。

    白鹇驾象歌行

    唐有舞马,禄山使舞不就而戮之。昭宗时又有猿,赐以绯衣,谓之猴部头;朱温既篡,引坐侧,猿忽掷号裂衣,温叱杀之。此世皆知也。若宋亡崖山时,有白鹇见幼主崩,哀鸣踯躅,竟坠水死。元有驾象,太祖登极,不肯拜跪,竟死殳下。国初林卿子羽有《义象行》。弘治间,主事张廷实有《白鹇歌》。呜呼!可以人而不如鸟、舞马、绯猿?

    亦有《伍象行》云:“有象有象来大都,大江欲渡心咨且;诱之既渡献天子,拜跪不与众象俱。象奴劝之拜,怒鼻触象奴;赐酒不肯饮,哺之亦不𫗦。屹然十日受饥渴,俯首垂泪愤且吁。天子命杀之,众官束手莫敢屠;侍卫传宣呼壮士,被甲各执丈二殳;象战久不克,兵捷象乃殂。忆昔君王每巡幸,象当法驾行天衢;珊瑚错落明月珠,被服美锦红毡毹;紫泥函封载玉玺,万乐争拥群龙趋。玉玺归沙漠,龙亦归鼎湖;所以老象心,南来誓死骨为枯。嗟尔食禄人,空负七尺躯;高高白玉堂,赫赫黄金符,伊昔轩冕今泥涂。嗟尔食禄人,不若饭豆刍;象何洁?尔何污?天子垂衣治万世,俾全象德行天诛。呜呼象兮古所无!呜呼象兮古所无!”

    《白鹇歌》云:“君不见泸南秦吉了,饿死不首蛮夷邱;又不见唐家孙供奉,奋跳欲断朱三喉。嗟尔白鹇急主难,委质翻配三忠俦。忆昔海黄雾四塞,天狗如雷堕东北;三辰鏖战日无辉,伏尸百里海尽赤;六军披靡可奈何,云从飞龙赴碧波。白鹇笼中起踯躅,恨不握剑挥长戈;剑欲断参政首,戈欲钃绝宣慰豆;请回飞龙驾云车,直抵中原挥一帚。皇天不祚赵孤儿,白日不照吾心悲;耸身直翅轻一掷,竟与金笼饱鲸鲵。呜呼白鹇乃羽族,报主恩义何其笃!如何厕中拉胁奴,禽兽之心人面目;太仓饱士多如林,算来何如豢此禽。羽衣缟裳夺霜雪,忠肝义胆鸾凤音;只今茫茫海天角,魂逐三忠戏冥漠;千秋化作精卫翔,悲鸣直待沧溟涸。”

    对联

    史部许尚书赞,乃尊亦吏部尚书,己先为户部尚书;兄诏,亦尝为南户部尚书也。吾友俞子木为作一对云:“父冢宰,子冢宰,秉一代之铨衡;兄司徒,弟司徒,总两京之会计。”又友陈敏之木,天台人也,受徽州歙县训导,书一联于衙曰:“四万八千丈山中仙客,三百六十重滩上闲官。”一则不可移易,则天生切对。

    人影诗词

    尝闻近时有《咏人影》一诗,脍炙人口,予意佳固佳矣,然格律卑下,不免有沾皮带骨之诮。昨读《词学筌蹄》,有杨樵云一词,尤佳也,今并录之于稿,以见人才之高下如此。诗云:“不言不语过平生,步步相随似有情;长向灯前同静坐,每于月下共闲行。昨朝离去天将暝,今日归来雨又晴;最是行藏堪爱处,显身须要待时明。”词云:“只道空烟,又疑流水,依依却是行云。了然相对,又是梦纷纷。半面春风图画,黄金在,难铸昭君。溪桥断,梅花晴雪,端的白三分。真真难唤醒,本年抽藕,织得榴裙。甚徘徊窥镜,交翼鸾文,一片飞花来去。并刀快,剪取晴纹,无情处,分明着眼,强半带春醺。”

    沈明德诗

    弘治初,杭庠生沈明德宣,嗜酒能文,尤工于诗画,萧散不羁,视功名如敝屣也,一时当道重之。尝以课试不完,董学宪副吴原明因其疏于经学,且重听,命赋耳聋诗,且限韵焉,因草书耳聋二字于水板。沈望见耳脚带长,以为打字也,亟奔去;复召,喻以作诗。遂口占云:“红尘飞满旧青衫,贫病年来笑更兼;四十无闻聋亦顺,半生多事老何堪。山蝉一任鸣方歇,穴蚁从教斗飞酣;兀坐无言心似水,对人袖手倦清淡。”后应贡授安庆府学训导,以内艰起复之说,竟(以下缺一页)

    常诗忘作者

    (有题无文)

    吕洞宾诗

    (有题无文)

    吕文互见(首段缺)

    能之已千之。《音初》曰:“闻其声而知其风,察其风而知其志,观其志而知其德。”孟子曰:“见其礼而知其政,闻其乐而知其德。”《用众》曰:“戎人生乎戎,长乎戎,而戎言。”孟子曰:“楚大夫欲其子之齐语也,使齐人传之。”此吕氏本前人语也。《本生》曰:“万人操弓其射其一招,招无不中。”刘子期论曰:“万人弯弧以向一鹄,鹄能无中乎?”《尽数》曰:“以汤止沸,沸愈不止,去其火则止矣。”董子曰:“扬汤止沸,不如釜底去薪。”又曰:“父不能传之于子,臣不能入之于君。”韩子曰:“使道而可传,则人孰不传之于其子;使道而可献,则人孰不献之于其君。”此后人本吕氏语也。

    三诗一格

    真元间,诗人裴交泰《长门怨》绝句云:“自闭长门经几秋,罗衣湿透泪还流;一种峨嵋明月夜,南宫歌吹北宫愁。”后章孝标《对月》诗云:“长安一夜千家月,几处笙歌几处愁”,至于李商隐《龙池》诗云:“夜半宴归宫漏水,薛王沉醉寿王醒”,题意不同,而俱一格也。

    伊尹六就汤

    孟子曰:“五就汤、五就桀者,伊尹也。”五就之事,固不可考,苟以轲书为实录,则于汤不止五就,其实六也。盖伊尹之就桀者,汤进之也;则是先就汤,后就桀,反复者五;然后相汤而代之,此则其六就也。若言五就汤,则四就桀矣。孟子皆云五者,盖不言其终竟伐桀之一就耳。柳子厚伊尹《五就桀赞》,细观之,亦自可见,恐未能尽,复图于左。此盖伊尹出处之大节,不可苟也。

    杜律虞注差处

    予尝读杜诗《秋兴八首》,虞注之谬者半焉,似皆穿凿,随正注下,今录之于稿。

    玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森;江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心;寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧。

    虞注:公因感此而自叹留夔州已经两秋,故云丛菊之开,昔我尝感而挥泪矣;然下峡孤舟,则犹滞此,一系我故园之心也;“他日”言向日,“一系”言始终心在故园而身滞舟中,系身即所以系心也。

    愚意:公居蜀,见秋来江山之景,如此萧森,则不胜其可悲,故计其岁月,则已见菊开两度;而他日见之,感物思旧,亦必堕泪矣。今孤舟一系于此,不可以去,而故园则在心中矣,其不堪何如哉!中四句正指江山二字事,旧注似失其意。

    夔府孤城落日斜,每依北斗望京华;听猿实下三声泪,奉使虚随八月槎。画省香炉违伏枕,山楼粉堞隐悲笳;请看石上藤萝月,已映洲前芦荻花。

    虞注:尝闻峡中猿啼三声,客泪自堕;今我在此,则实闻之而下泪矣。尝闻张骞八月乘槎奉使,今秋我不得归,则八月乘槎之事或虚矣。我虽检校工部员外郎,而与尚书入直之香炉相违远者,以病之故;但闻此城楼之上,雉堞之间,笳声隐隐,为可悲也。不特此耳,适间方见日斜,即今请看石上之月,已映荻花而明;光阴代禅,如此其速,岂不尤可惜哉。

    愚意:公自南而望北,当作南斗峡中猿甚哀听,其啼时真实,可以三声而下泪。张骞穷河源,作奉使乘槎至蜀;今我无故而至蜀,则我之奉使也,亦虚随骞八月之槎耳。昔也画省香炉相从入直,今相违而伏枕于此,但闻山城楼上之粉堞隐藏悲笳而已。两句皆在望字上来也,末二句是照前落日时已望京华,而石上藤萝之月,犹在望也。常自乘凉,今倏尔已映于洲渚芦荻之花,秋气萧瑟,通篇悲惋,实虚违隐,又是篇中之目。

    瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋;花萼夹城通御气,芙蓉小苑入边愁。珠帘绣柱围黄鹄,锦缆牙樯起白鸥;回首可怜歌舞地,秦中自古帝王州。

    虞注:明皇友爱五王,尝自宫中穿夹城,至花萼相辉楼同寝,故云通御气也。芙蓉苑又近曲江,乃天子游幸之地,而关中数乱,故云入边愁中。又言花萼楼中之帘柱,皆盘黄鹄宛转之形,珠则织,绣则画也;苑外江中,御舟常惊白鸥飞起,以锦缆牙樯之华彩也。若此皆歌舞之地,今则焚荡残毁,令人回首良可怜惜也。然神京地里,又在秦中,终非天下所能及也,我安得而不思归耶?

    愚意:明皇友爱,起花萼相辉之楼,穿夹城以幸其上;通御气,通天子之气也。而内一不修,纳寿王之妃,召禄山之祸。渔阳报至,则芙蓉苑游幸之地,忽已入边塞之愁矣。此二句一意直下。公在蜀故,因及幸蜀之萌其初也,楼上何所有,则珠帘绣柱,围绕焚香之金鹤;苑中何所有,则锦缆牙樯,惊起在水之白鸥。今而豪华荡尽,回首可怜,不知此秦中乃自古帝王之都,可不保其基业哉?旧注不知其旨意之所在,而黄鹄、白鸥之解,尤为穿凿。

    昆明池水汉时功,武帝旌旗在眼中;织女机丝虚夜日,石鲸鳞甲动秋风。波漂菰米沉云墨,露冷莲房坠粉红;关塞极天唯鸟道,江湖满地一渔翁。

    虞注:乃谓剑关、秦塞,造天之高,惟一鸟道,所以不易还,以见此池之景;唯顺流下峡,则江湖满地,任我渔翁之漂泊,亦岂不令人感叹乎。

    愚意:中四句在眼中之物也,今日不修武之备,徒见“虚夜月”、“动秋风”而已;菰米沉云,莲房坠粉,感叹深矣;关塞极天之高,唯飞鸟往来,人不得而至之;而江湖满地,俱有兵戈,只我若一渔翁而已,何不归依耶?“唯”字一字,正见深惜长安之意。旧注牵强,反失本旨。

    东坡两韵律诗

    《清波杂志》载:东坡留题南康寺重湖轩诗曰:“八月渡重湖,萧条万象疏;秋风片帆急,暮霭一山孤。许国心犹在,康时术已虚;岷峨千万里,投老得归无。”苏自以律诗可用两韵,引李诚之《送唐子方》两押山难字为证,今人遂为口实。予以坡诗必信手涂抹,而僧特宝这,故言如此,未必当时有跋也。苟如僧言只漏无字,庶几可耳;况此又非古韵,若李诗既是律矣,岂可两押韵耶?若曹植《七哀诗》,有徊、泥、谐、依四韵,王粲有攀、原、安三韵,子美《夔府咏怀》排律,重用缠、船、弦字,退之《咏笋》,重用根字皆有之;若律则不然也。

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