《新安徽》发刊词 中华文库

往者吾党之以革命事业号召国人也，所揭之义，厥唯“民权”、“民生”、“民族”三者；于此而有一焉未达目的，则革命党人之职责为未尽也。民族主义，以诉合自来“攘夷”之说，辛亥一役，可谓已告成功矣。独民权民生二者，或终始未脱风雨飘摇之厄，或至今犹在胚胎萌芽之际，其故何哉？

或曰：孟德斯鸠有言，“政治者，无所谓良梏者也，适乎其时，宜乎其地，斯得之矣”。然则民权云民生云者，宁或为渡淮之枳耶？曰：唯唯，否否，不然。中华民国之成立，不既九年戴？始焉而有袁氏之叛国，继焉有张勋之复辟，有大力者往往欲负之而走；赖有国民心理，一致拥护，我先烈头颤购来之共和国体，始得保全至今。夫共和国家，固以民权民生为其脑髓者也；国民而知拥护共和，则其拥护民权民生主义，不待著龟而决矣。

惟其间有不可同日论者：则种族之见，为我国民所素具，且其事亦止以倾复一中央政府为已足；非若民权民生，尚待浸润扶植，尤视乎各地方人民自觉心与自决心如何，而后定也。

九岁以来，世界之新潮，既已澎湃大至，海内之妖霾，犹自卷舒未已；吾民痛切肌髓，借鉴他人，自觉之心，于焉蓬勃，自治运动，普遍各省——此诚浸润扶植渐次成熟之明证，亦即民权民生进于实行之好机也。

且夫瑞士之联邦，美利坚之合众，皆世人所艳羡，为共和国之模范者也。其面积小于吾，或数倍，或数十倍，犹以邦自为治，为民权发荣滋长之根本。我国疆域广漠，风习异宜，世界罕有其匹，徒欲集权中央，以为求治之方，更易政府，以为革新之具；殆荀卿所谓“伏地舐天”，孟轲所谓“缘木求鱼”，奈之何其不劳而少功也哉！然则将若何？曰：当自省民自决始。

抑省之在我国，其历史上地理上之关系，以较美、瑞各州，皆有过之无不及。徒以不善利用，致令民治结晶之体，供官僚呼引之资，联省自治之效未见，互相倾轧之事迭出，是固非省之过也。矢民生者，人民所有事也。民权者，人民之所以有事者也。分之个人而为之，则力薄势弱，不足以有为，此外人所由以散沙相谓也；集之中央而为之，则大而无当，且易激起政潮，动荡国家根本，以兵争不已，而于人民实际生活若不相涉也。惟省自为治，庶几地方政治收众擎易举之功，本省人才，有发抒才智之地；上述二弊，于焉免除，而民权民生，亦因以植不拔之基焉。

吾皖襟江带准，绾谷津浦，物产富饶，风俗朴厚，乃独听官僚之宰割，甘武人之凌践；坐视田荒不治，道弟不行，黉舍辍弦诵之声，市廛呈萧条之象，茹苦含辛，亦既九年矣！方今湘、粤、苏、鄂、鲁、豫各省，群竭力以从事自治运动，设吾人犹不乘时急起，以图振拔，驱当路之豺狼，建自治之规模，诚恐祸水方长，流毒益普，岂徒见证于邻封，遗玷于全国而已哉？

嗟夫！“祸福无门，惟人自召”，倘亦有揭“自觉”、“自决”之帜，建“民权”、“民生”之鼓，以从事安徽革新与建设事业者乎？同人虽为之执鞭，所忻慕焉。