齐东野语/卷十二 中华文库

番昜有布衣姜䕫尧章，出处备见张辑宗瑞所著《白石小传》矣，近得其一书，自述颇详，可与前传相表里，云：“某早孤不振，幸不坠先人之绪业，少日奔走，凡世之所谓名公巨儒，皆尝受其知矣。内翰梁公于某，为乡曲，爱其诗似唐人，谓长短句妙天下；枢使郑公，爱其文，使坐上为之，因击节称赏；参政范公，以为翰墨人品，皆似晋宋之雅士；待制杨公，以为‘子文无所不工，甚似陆天随’，于是为忘年友；复州萧公，世所谓千嵓先生者也，以为四十年作诗，始得此友；待制朱公，既爱其文，又爱其深于礼乐；丞相京公，不特称其礼乐之书，又爱其骈俪之文；丞相谢公，爱其乐书，使次子来谒焉；稼轩辛公，深服其长短句。如二卿孙公从之、胡氏应期、江陵杨公、南州张公、金陵吴公及吴徳夫、项平甫、徐子渊、曾幼度、商翚仲、王晦叔、易彦章之徒，皆当世俊士，不可悉数，或爱其人，或爱其诗，或爱其文，或爱其字，或折节交之。若东州之士，则楼公大防、叶公正则，则有所赏激者。嗟乎！四海之内，知己者不为少矣，而未有能振之于窭困无聊之地者，旧所依倚，惟有张兄平甫，其人甚贤，十年相处，情甚骨肉，而某亦竭诚尽力，忧乐同念，平甫念其困踬场屋，至欲输资以拜爵，某辞谢不愿，又欲割锡山之膏腴，以养其山林无用之身。惜乎！平甫下世，今惘惘然若有所失，人生百年，有几宾主如某与平甫者，复有几抚事感慨，不能为怀。平甫既殁，稚子甚幼，入其门则必为之凄然，终日独坐，逡巡而归，思欲舍去，则念平甫垂绝之言，何忍言去，留而不去，则既无主人矣，其能久乎？云云”同时黄白石景说之言曰：“造物者不欲以富贵凂尧章，使之声名焜耀于无穷。”此意甚厚。又杨伯子长孺之言曰：“先君在朝列时，薄海英才，云次鳞集亦不少矣，而布衣中得一人焉，曰姜尧章。”呜呼！尧章一布衣耳，乃得盛名于天壤间若此，则轩冕锺鼎，真可敝屣矣！是时又有单炜丙文者，沅陵人，博学能文，得二王笔法，字画遒劲，合古法度，于考订法书尤精，武举得官，仕至路分，著声江湖间，名士大夫多与之交，自号定斋居士，于尧章投分最稔，亦硕士也。尧章诗词已板行，独杂文未之见，余尝于亲旧间得其手藳数篇，尚思所以广其传焉。

尧章考古极精，有《绛帖评》十卷行于世，审订深妙，人服其赡，又尝于故家见其所书《禊帖偏旁考》亦奇，因识于此，与好古者共之——

“永”字无画，发笔处微折转。“和”字口下横笔稍出。“年”字悬笔上凑顶。“在”字左反剔。“岁”字有㸃在山之下，戈画之右。“事”字脚斜拂不挑。“流”字内𠫔字处就回笔，不是㸃。“殊”字挑脚带横。“是”字下疋〈 音疏〉，凡三转不断。“趣”字波略反卷向上。“欣”字欠右一笔，作章草，发笔之状不是捺。“抱”字已开口。“死生亦大矣”：“亦”字是四㸃。“兴感”：“感”字戈边，亦直作一笔，不是㸃。“未尝不”：“不”字下反挑处有一阙。

右。法如此甚多，略举其大概，持此法亦足以观天下之《兰亭》矣。

逸少《禊序》髙妙千古，而不入选，或谓“丝竹管弦，天朗气清”有以累之，不知“丝竹管弦”不特见前汉《张禹传》，而《东都赋》亦有“丝竹管弦，烨煜抗五声”之语，然此二字相承用之久矣。张衡赋：“仲冬之月，时和气清”，又晋禇爽《禊赋》亦曰：“伊暮春之令月，将解禊于通川，风揺林而自清，气扶岭而自鲜”，况清明为三月节气，朗即明，又何嫌乎！若以笔墨之妙言之，固当居诸帖之首，乃不得列官法帖中，又何哉？岂以其表表得名，自应别出，不可与诸任齿耶？亦前辈选诗不入李杜之意耳，识者试评之。

绍兴岁币银二十万两、绢二十万疋〈 红绢十二万疋，疋重十两；浙绢八万疋，疋重九两〉，枢密院差使臣四员管押银纲，户部差使臣十二员管押绢纲，同左帑库子秤子，于先一年腊月下旬，至盱眙军岁币库下卸，续差将官一员部押军兵三百人防䕶，过淮交割，官正使例差淮南漕属，副使本军倅，或邻州倅充。例用岁前三日，先赍银百铤、绢五百匹过淮呈样。金人交币正使例是南京漕属，副使诸州同知，于所赍银绢内，㨂白绢六疋、银六铤，三分之，令走马使人以一分往燕京，一分往汴京漕司呈様，一分留泗州岁币库，以备参照，例用开岁三日长交通，不过两月结局。初交绢，十退其九，以金人秤尺无法，又胥吏需索作难之故，数月后，所需如欲，方始通融，然亦十退其四五〈自初交至结局，通支金人交币官吏糜费银一千三百馀两、金三十五两、木绵三十六疋、白布六十二疋、酒三百四十石，共折银六百二十两。本色酒二千六百瓶，茶果、杂物等并在外，俱系淮东漕司出备〉，又贴耗银二千四百馀两，毎岁例增添银二百馀两，并淮东漕司管认。凡吾正副使并官吏饭食之类，并淮东漕司应办，下至安泊棚屋、厨厕等，皆自盱眙运竹木往彼盖造，彼皆不与焉。盱眙日差倚郭知县部夫过淮，搬运银绢，兼应办事务，其㨂退者，遇夜复搬运过淮，归盱眙库交收，其劳人往复如此。且我官吏至淮北岸约二百馀歩始至交币所，皆徒歩而往，雨泞则摄衣蹑屐，踸踔而行，艰苦不可具道也。淳熙十三年，淮南漕司干官权安节为岁币使，其金人正使一毫不取，拣退银绢甚多，逼令携归，安节固拒，金人至遣甲兵逼逐，安节不胜其愤曰：“宁死于此！不得交，誓不回！虽野宿，不火食亦无害！”声色俱厉，彼度不能夺，竟如数收受，给公文而归，寿皇知之，喜曰：“安节在彼界能如此，甚可重！若非遇事，何自知之？”遂除监六部门。时通判扬州汪大定亦同此役，颇著劳绩，亦䝉奖拔焉。若正旦生朝遣使，毎次礼物：金器一千两、银器一万两、彩段一千匹〈 锦茸背、𦂳丝、撚金线、青丝绫、樗蒲绫、线子罗〉，又有脑子、香茶等物，及私觌香茶、药物、果子、币帛、杂物等，复不与焉。若外遣泛使，则其礼物等又皆倍之，又有起发副使土物之费〈 正使：五百贯、银绢各一百两疋；副使：四百贯、银绢各一百两疋。又有公使各药等钱——上节：银各五十两、绢十疋；中节：银绢各十两疋；下节：各五两疋〉，又有朝辞回程宣赐等费〈 正副使各金二十五两，并腰带、笏焉，回程茶药各二两银合，及泛赐等物在外〉，若盱眙等军在路，四处应办。南北贺正生辰常使，往回程各八次，赐御筵毎处费钱一万八千五百馀贯，而沿途应办复不预，若北使之来，赐予尤不赀焉〈 宣和甲辰岁币银二十万两、绢三十万疋、绿矾二千栲栳，例五番运送交纳，又代输燕京税物绵丝杂物一百万贯，内丝绵并要燕京土产。绍兴壬戌，初讲和，岁币银绢各二十五万疋两，今毎岁各减五万疋两〉，至兀术病笃之际，告戒其四行府帅云：“江南累岁供需岁币，竭其财赋，安得不重敛于民，非理扰乱，人心离怨，叛亡必矣！在彼者尚知有此，为我者当何如哉？”时聘使往来，旁午于道，凡过盱眙，例游第一山，酌玻璃泉，题诗石壁以记岁月，遂成故事，镌刻题名几满，绍兴癸丑，国信使郑汝谐一诗云：“忍耻包羞事北庭，奚虏得意管逢迎，燕山有石无人勒，却向都梁记姓名。”可谓知言矣。噫！开边之用固无穷，而和亲之费亦不易，余因详书之。

世间凡物，未有聚而不散者，而书为甚。隋牛弘靖请开献书之路，极论废兴，述五厄之说，则书之厄也久矣，今姑摭其概言之——梁元帝江陵蓄古今图书十四万卷；隋嘉则殿书三十七万卷；唐惟贞观、开元最盛，两都各聚书四部至七万卷。宋宣和殿太清楼、龙图阁、御府所储尤盛于前代，今可考者，《崇文总目》四十六类三万六百六十九卷，史馆一万五千馀卷，馀不能具数。南渡以来，复加集录，《馆阁书目》五十二类四万四千四百八十六卷，《续目》一万四千九百馀卷，是皆藏于官府耳。若夫士大夫之家所藏，在前世如张华载书三十车，杜兼聚书万卷，韦述蓄书二万卷，邺侯挿架三万卷，金楼子聚书八万卷，唐吴竞西斋一万三千四百馀卷。宋承平时，如南都戚氏、历阳沈氏、庐山李氏、九江陈氏、番昜吴氏、王文康、李文正、宋宣献、晁以道、刘庄舆，皆号藏书之富，邯郸李淑五十七类二万三千一百八十馀卷、田镐三万卷、昭徳晁兆氏二万四千五百卷、南都王仲至四万三千馀卷，而类书浩博，若《太平御览》之类，复不与焉。次如曾南丰及李氏山房亦皆一二万卷，然其后靡不厄于兵火者。至若吾乡故家，如石林叶氏、贺氏皆号藏书之多，至十万卷，其后齐斋倪氏、月河莫氏、竹斋沈氏、程氏、贺氏，皆号藏书之富，各不下数万馀卷，亦皆散失无遗。近年惟贞斋陈氏书最多，盖尝仕于莆，传录夹漈郑氏、方氏、林氏、吴氏旧书，至五万一千一百八十馀卷，且仿《读书志》作《解题》，极其精详，近亦散失，至如秀嵓、东窗、鳯山三李，髙氏、牟氏，皆蜀人，号为史家，所藏僻书尤多，今亦已无馀矣。吾家三世积累，先君子尤酷嗜，至鬻负郭之田以供笔札之用，冥捜极讨，不惮劳费，凡有书四万二千馀卷，及三代以来，金石之刻，一千五百馀种，度置书种、志雅二堂，日事校雠，居然籯金之富，余小子遭时多故，不善保藏，善和之书，一旦埽地，因考今昔，有感斯文，为之流涕，因书以识吾过，以示子孙云。

神而不可名，变化而不可测者，莫如雷霆，《淮南子》曰：“阴阳相薄，感而为雷，激而为电”，故先儒为之说曰：阴阳凝聚，阳在内而不得出，则奋撃而为雷霆。声，阳也，光，亦阳也，光发而声随之，阳气奋撃欲出之势也。或问：“世所得雷斧，何物也？”此犹星陨而为石也，本乎天者气而非形，偶陨于地，则成形矣。或问：“人有不善，为雷震死者何也？”曰：“人作恶有恶气，霹雳乃天地之怒气，是怒气，亦恶气也，怒气与恶气相感故尔。”或问：“雷之破山坏屋，折树杀畜，何也？”曰：“此气郁而怒，方尔奋击，偶或值之，则遭震矣。”康节尝问伊川曰：“子以为雷起于何处？”伊川曰：“起于起处。”然则先儒之所言者非不精详，而余犹谓有不可晓者焉。大中祥符间，岳州玉真观为火所焚，惟留一柱，有“谢仙火”三字倒书而刻之，庆历中，有以此字问何仙姑者，云：“谢仙者，雷部中鬼也，掌行火于世间。”后有于《道藏》经中得谢仙事，验以为神。又吴中慧聚寺大殿二柱，尝因雷震，有大书“𪟝溪火”三字，馀若符篆不可晓，及近岁徳清县新市镇觉海寺佛殿柱，亦为雷震，有字径五寸馀，若汉隶者，云：“收利火谢均思通”，又云：“酉异李汋火”此乃得之目击者。又宜兴善权广教寺殿柱，亦有雷书“骆审火”及“谢均火”者，华亭县天王寺亦有雷书“高洞扬雅一十六人火令章”，凡一十一字，皆倒书，内“令章”二字特奇劲，类唐人书法，然则雷之神真有谢姓者耶？近丁亥六月五日，雷震众安桥南酒肆，卓间有雷书“𨒄�永”三字，此类甚多，殊不可测，此所以神而不可知者乎？孔子不语怪力乱神，非不语也，盖有未易语者耳。

贾师宪当国日，卧治湖山，作堂曰半闲，又治圃曰养乐，然名为就养，其实怙权固位，欲罢不能也。毎岁八月八日生辰，四方善颂者以数千计，悉俾翘馆誊考，以第甲乙，一时传诵，为之纸贵，然皆讇词呓语耳，偶得首选者数阕，戏书于此 ——

陈合惟善《宝鼎现》词云：“神鳌谁断，几千年再，乾坤初造，算当日，枰棋如许，争一著夷吾江左，谈笑顷，又十年生聚，处处邠风葵枣，江如镜，楚氛馀几，猛听甘泉捷报。天衣细意从头补，烂山龙华虫黼藻，宫漏永，千门鱼钥，截断红尘飞不到，街九轨，看千貂避路，庭院五侯深锁，好一部太平六典，一一周公手做。赤舄绣裳，消得道，斑烂衣好，尽庞眉鹤髪，天上千秋难老，甲子平头才一过，未说汾阳考，看金盘露滴，瑶池龙尾，放班回早。”

廖莹中群玉《木兰花慢》云：“请诸君着眼，来看我，福华编，记江上秋风，鲸漦涨雪，雁徼迷烟，一时几多人物，只我公只手䕶山川，争睹阶符瑞象，又扶红日中天，因怀下走奉櫜鞬，磨盾夜无眠，知重开宇宙，活人万万，合寿千千，凫鹥太平世也，要东还赴上是何年，消得清时钟鼓，不妨平地神仙。”

陆景思《甘州》云：“满清平世界庆秋成，看看斗三钱，论从来活国，论功第一，无过丰年，办得闲民一饱，馀事笑谈间，若问弭兵䇿，微妙难传。玉帝要留公住，把西湖一曲，分入林园，有茶炉丹灶，更有钓鱼船，觉秋风，未曾吹着，但砌兰长倚北堂萱，千千岁，上天将相，平地神仙。”

奚㵄倬然《齐天乐》云：“金飇吹净人间暑，连朝弄凉新雨，万宝功成，无人解得，秋入天机深处，闲中自数，几心酌乾坤，手斟霜露，䕶了山河，共看元影在银兔。而今神仙正好，向青空觅个，冲澹襟宇，帝念群生，如何便肯从我，乘风归去，夷游洞府，把月杼云机，教他儿女，水逸山明，此情天付与。”

赵^[1]从橐《陂塘柳》云：“指庭前，翠云金雨，霏霏香满仙宇，一清透彻浑无底，秋水也无流处，君试数，此様襟怀，顿得乾坤住，闲情半许，聴万物氤氲。从来形色，毎向静中覻，琪花路相接，西池寿母，年年弦月时序，荷衣菊佩寻常事，分付两山容与，天证取，此老平生，可向青天语，瑶卮缓举，要见我何心，西湖万顷，来去自鸥鹭。”

郭应酉居安《声声慢》云：“捷书连昼，甘洒通宵，新来喜沁尧眉，许大担当，人间佛力须弥，年年八月八日，长记他三月三时，平生事，想祇和天语，不遣人知。一片闲心鹤外，被乾坤，系定虹玉腰围，阊阖云边，西风万籁吹齐，归舟更归何处，是天教家在苏堤，千千岁，比周公多个彩衣。”且侑以俪语云：“彩衣宰辅，古无一品之曽参，衮服湖山，今有半闲之姬旦。”所谓三月三者，盖颂其庚申𬞟草坪之捷，而“归舟”乃舫斋名也，贾大喜，自仁和宰，除官告院，既而语客曰：“此词固佳，然失之太俳，安得有着彩衣周公乎？”

余家济南历城，曾大父少师，遭靖康狄难，一家十六人皆奔窜四出，大父独逃空谷，昼伏宵行，一旦，遇追骑在后，自度不可脱，遂急窜古祠，亟伏佑圣坐下，傍无蔽障，亦不过待尽而已，须㬰北军大索，虽眢井、林莽、栋梁间，极其冥捜，而一坐之下，初不知有人焉。及抵杭，则一家不期而集，不失一人，岂非神所佑乎？逮今吾家世事佑圣甚䖍，凡圣降日，斋戒必谨，盖以答神庥诏子孙，非世俗祈福田利益比也。

汪伯彦初拜相于维扬，正谢上殿，而笏坠中断，上以他笏赐之，非吉徴也，未几，有南渡之扰。金渊叔参预日，一日奏事下殿，与台臣刘应弼邂逅，忽所持笏铿然有声，视之有纹如线，上下如一，若坠于地者，殊不可测，甫退朝，则刘弹章已出，盖降陛相遇之际，正白简初上之时也，可谓异矣，时淳祐甲辰岁也。

理宗朝有待诏马逺，画《三教图》，黄面老子则跏趺中坐，犹龙翁俨立于傍，吾夫子乃作礼于前，此盖内珰故令作此，以侮圣人也。一日，传旨俾古心江子逺作赞，亦故以此戏之，公即赞之曰：“释氏趺坐，老耼傍睨，惟吾夫子绝倒在地。”遂大称旨，其辞亦可谓微而婉矣。

邓艾征涪陵，见猿母抱子，艾射中之，子为拔箭，取木叶塞创，艾叹息，投弩水中。范蜀公载吉州有捕猿者，杀其母，之皮并其子卖之，龙泉萧氏示以母皮，抱之跳踯号呼而毙，萧氏子为作《孝猿传》。先君向守鄞江属邑武平，素产金丝猿，大者难驯，小者则其母抱持，不少置，法当先以药矢毙其母，母既中矢，度不能自免，则以乳汁遍洒林叶间，以饮其子，然后堕地就死，乃取其母皮痛鞭之，其子亟悲鸣而下，束手就获，盖毎夕必寝其皮而后安，否则不可育也。噫！此所谓兽状而人心者乎？取之者不仁甚矣！故先子在官日，毎严捕弋之禁云。

东方朔《神异经》所载，南荒之外有火山，昼夜火然其中，有鼠重有百斤，毛长二尺，馀细如丝，可作布，鼠常居火中，时出外，以水逐而沃之方死，取其毛，缉织为布，或垢，浣以火烧之则净。又《十洲记》云：“炎州有火林山，山上有火鼠，毛可织为火浣布，有垢，烧即除。”其说不一。魏文帝尝著论，谓世言异物，皆未必真有，至明帝时，有以火浣布至者，于是遂刻此论，是知天壤间，何所不有，耳目未接，固未可断以为必无也。昔温陵有海商漏船，捜其槖中，得火鼠布一疋，遂拘置郡帑，凡太守好事者，必割少许归，以为玩外，大父常守郡，亦得尺许，余尝亲见之，色微黄白，颇类木绵丝绫，䝉茸若蝶粉蜂黄，然毎浣以油腻，投之炽火中，移刻布与火同色，然后取出，则洁白如雪，了无所损，后为人强取以去。〈或云石炭有丝，可织为布，亦不畏火，未知果否〉

咸淳庚午十一月三十日冬至，后为闰十一月，既已颁历，而浙西安抚司准备差遣臧元震以书白堂，且作《章岁积日图》，力言置闰之误，其说谓：“历法以章法为重，章岁为重。历数起于冬至，卦气起于中孚，而十九年为之一章，一章必置七闰，在冬至之前，必章岁，至朔同日，此其纲领也。《前汉·律历志》云：‘朔旦冬至，是谓章月。’《后汉志》云：‘至朔同日，谓之章月，积分成闰，闰七而尽，其岁十九，名之曰章。’《唐志》云：‘天数终于九，地数终于十，合二终，于纪闰馀，此章法之不可废也如此。’今颁降庚午岁历，乃以前十一月三十日为冬至，又以冬至后为闰十一月，殊所未晓。窃谓庚午之闰，与毎岁闰月不同，庚午之冬至，与毎岁之冬至又不同，盖自淳佑壬子数至咸淳庚午，凡十九年，是为章岁，其十一月是为章月，以十九年七闰推之，则闰月当在冬至之前，不当在冬至之后，以至朔同日论之，则冬至当在十一月初一日，不当在三十日。今若以冬至在前十一月三十日，则是章岁至朔不同日矣。若以闰月在冬至后，则是十九年之内，止有六闰，又欠一闰矣。且寻常一章，共计六千八百四十日，于内加七闰，月除小尽，积日六千九百四十日，或六千九百三十九日，止有一日来去。今自淳佑十一年辛亥章岁，十一月初一日章月冬至后，起算十九年，至咸淳六年庚午章岁，十一月初一日，合是冬至，方管六千八百四十日，今算造官，以闰月在十一月三十日冬至之后，则此一章止有六闰，更加六闰除小尽外，实积止有六千九百十二日，比之前后章数岁之数，实欠二十八日，历法之差，莫甚于此。况天正冬至，乃历之始，必自冬至后积三年馀分而后可以置第一闰，今庚午年章岁，丙寅日申初三刻冬至，去第二日丁卯，仅有四个时辰，且未有正日，安得便有馀分？且未有馀分，安得便有闰月？则是后一章发头处，便算不行，其缪可知也。今欲改正庚午历，却有一说，简而易行，盖历法有平朔，有经朔，有定朔，一大一小，此平朔也，两大两小，此经朔也，三大三小，此定朔也，此古人常行之法，今若能行定朔之说而改正之，则当以前十一月大为闰十月小，以闰十一月小为十一月大，则丙寅日冬至即可为十一月初一，却以闰十一月初一之丁印为十一月初二日，庶几递䟎下一日，直至闰十一月二十九日丁未，却为大尽，如此则冬至既在十一月初一，则至朔同日矣。闰月既在至节前，则十九年七闰矣，此则昔人所谓晦节无定，由时消息，上合履端之始，不得归馀于终，正此谓也。盖自古之历行之既久，未有不差，既差，未有不改者，汉历五变，而《大初历》最密，《元和历》最差。唐历九变，而《大衍历》最密，《观象历》最缪。本朝开基以后，历凡九改，而莫不善于《纪元历》，中兴以后，历凡七改，而莫善于《统元历》。且后汉《元和初历》差，亦是十九年不得七闰，虽历已颁，亦改正之，今何惜于改正哉？”于是朝廷下之有司，差官偕元震至蓬省，与太史局官辨正，而太史之辞穷，朝廷从其说而改正之，因更《㑹天历》为《承天历》，元震转一官，判太史局，邓宗文、谭玉等已下，各降官有差焉。余虽不善章蔀元纪之术，然以杜征南《长历》以考春秋之月日，虽甚精密，而其置闰之法，则异乎此，窃有疑焉。谓如隠公二年闰十二月，五年、七年亦皆闰十二月，然犹是三岁一闰，五岁再闰，如庄公二十年置闰，其后则二十四年以至二十八年皆以四岁一闰，无乃失之疏乎？禧公十二年闰，至十七年方闰，二十五年闰，至三十年方闰，率以五岁一闰，何其愈疏乎？如定公八年置闰，其后则十年，以至十二年、十四年，皆以二岁一闰，无乃失之数乎？闵之二年辛酉既闰矣，禧之元年壬戌又闰，禧之七年、八年、哀之十四年、十五年皆以连岁置闰，何其愈数乎？至于襄之二十七年，一岁之间，顿置两闰，盖曰十一月辰在申，司历过也，于是既觉其缪，故前闰建酉，后闰建戌，以应天正，然前乎此者，二十一年既有闰，二十四年、二十六年又有闰，历年凡六置闰者三，何缘至此失？闰已再而顿置两闰乎？近则十馀月，逺或二十馀年，其疏数殆不可晓，岂别有其术乎？抑不明置闰之法，以致此乎？并著于此，以扣识者。

1. ↑ 据《西湖游览志馀》卷五补