郊祀燔柴先焚后祭议
作者:许敬宗 
本作品收录于《全唐文/卷0152

    简新礼,祭毕,收玉帛牲醴,置于柴上,然后燔柴燎坛之左。臣敬宗谨按,祭祀之礼,必先降神。周人尚臭,祭天则燔柴,祭地则瘗血,祭宗庙则焫萧灌鬯,皆贵气臭,用以降神。礼经明白,义释甚详。委柴在祭神之初,理无所惑,是以《三礼义宗》等并云,祭天以燔柴为始,然后行正祭;祭地以瘗血为先,然后行正祭。又《礼论》说,太常贺循上言,积柴旧在坛南燎,祭天之牲用犊左胖,汉仪用头,今郊用胁之九个,太宰令奉牲胁,太祝令奉圭璧,俱奠燎薪之上。此即晋氏故事,亦无祭末之文。既云汉仪用牲头,头非神俎之物,且祭末俎皆升,右胖之胁,唯有三礼。贺循既云用祭天之牲左胖,复云今仪用胁九个,足明燔柴所用,与升俎不同。是知自在祭初,别燔牲体,非于祭末,烧神馀馔。此则晋氏以前仍遵古礼,唯周魏以降,妄为损益,纳告庙之币,事毕瘗埋,因改燔柴,将为祭末。事无典实,礼阙降神。又燔柴正傺,牲玉皆别。苍璧苍犊之流,柴之所用;四圭骍犊之属,祀之所须。故郊天之有四圭,犹祀庙之有圭瓒,是以周官典瑞,文势相因,并事毕收藏,不在燔例。而今新礼引用苍璧,不顾圭瓒,遂亦俱燔,义既有乖,理难因袭,又燔柴作乐,俱以降神,则处置之宜,须相依准。柴燎在左,作乐在南,求之礼情,实为不类。且《礼论》说积柴之处,在神坛之南,新礼以为坛左,文无典故。请改燔柴为祭始,位乐悬之南,外壝之内。其阴祀瘗埋,亦请准此。