洪罕女郞传跋语 中华文库
哈葛德之为书,可二十六种。言男女事,机轴祗有两法,非两女争一男者,则两男争一女。若《情侠传》、《烟水愁城录》、《迦茵传》,则两女争一男者也。若《蛮荒志异》,若《金塔剖尸记》,若《洪罕女郞传》,则两男争一女者也。机轴一耳,而读之使人作异观者,亦有数法。或以金宝为眼目,或以刀盾为眼目。叙文明,则必以金宝为归;叙野蛮,则以刀盾为用。舍此二者,无他法矣。然其文心之细,调度有方,非出诸空中楼阁,故思路亦因之弗窘。大抵西人之为小说,多半叙其风俗,后杂入以实事。风俗者不同者也,因其不同,而加以点染之方,出以运动之法,等一事也,赫然观听异矣。中国文章魁率,能家具百出不穷者,一惟马迁,一惟韩愈。试观马迁所作,曾有一篇自袭其窠臼否?《史记》至难着笔者,无如绛侯、曹参、灌婴、滕公、樊哙诸传。何以言之?数人战功,咸从高祖,未尝特将。每下一城,略一地,数人偕之,则传中如何分析?史公不得已,别之以先登,分之以最。每人传中,或领之以官,或数之以首虏,人人之功,划然同而不同,此史公之因事设权者也。若韩愈氏者,匠心尤奇。序事之作,少于史公,而与书及赠送叙二体,则无奇不备。伏流沈沈,寻之无迹,而东云出鳞,西云露爪,不可捉扪。由其文章巧于内转,故百变不穷其技。盖着纸之先,先有伏线,故往往用绕笔醒之,此昌黎绝技也。哈氏文章,亦恒有伏线处,用法颇同于《史记》。予颇自恨不知西文,恃朋友口述,而于西人文章妙处,尤不能曲绘其状。故于讲舍中敦喩诸生,极力策勉其恣肆于西学,以彼新理,助我行文,则异日学界中定更有光明之一日。或谓西学一昌,则古文之光焰熸矣,余殊不谓然。学堂中果能将洋汉两门,分道扬镳而指授,旧者既精,新者复熟,合中西二文镕为一片,彼严几道先生不如是耶?译此书竟,以葡萄酒自劳,拾得故纸,拉杂书之。畏庐居士识。