撒克逊劫后英雄略序 中华文库
伍昭扆太守至京师,访余于春觉斋。相见道故,纵谈英伦文家,则盛推司各德,以为可侪吾国之史迁。顾司氏出语隽妙,凡史莫之或逮矣。余适译述此篇,即司氏书也,故叩太守以所云隽妙者安指?太守曰:吾稔读《吕贝珈传》中叙壳漫黑司得善射,乃高于养叔,吾已摭拾其事入英文课本矣。余大笑,立检此稿示太守,自侈与太守见合。太守亦大喜,翻叩余以是书隽妙所在,趣余述之。余曰:纾不通西文,然每听述者叙传中事,往往于伏线、接笋、变调、过脉处,大吾古文家言。若但以是书论,盖有数妙。古人为书,能积至十二万言之多,则其日月必绵久,事实必繁伙,人物必层出,乃此篇为人不过十五,为日同之,而变幻离合,令读者若历十馀稔之久,此一妙也。吾闽有苏三其人者,能为盲弹词,于广场中,以相者囊琵琶至,词中遇越人则越语,吴人、楚人则又变为吴、楚语,无论晋,豫、燕、齐、一一皆肖,听者倾靡。此书亦然,述英雄语,肖英雄也;述盗贼语,肖盗贼也;述顽固语,肖顽固也。虽每人出话恒至千数百言,人亦无病其累复者,此又一妙也。书中主义,与天主教人为难,描写太姆不拉壮士,英姿飒爽,所向无敌,顾见色即靡,遇财而涎,攻剽椎埋,靡所不有,其雅有文釆者,又谲容诡笑,以媚妇人,穷其丑态,至于无可托足,此又一妙也。《汉书.东方曼倩传》叙曼倩对侏儒语及拔剑割肉事,孟坚文章,火色浓于史公,在余守旧人眼中观之,似西文必无是诙诡矣。顾司氏述弄儿汪霸,往往以简语泄天趣,令人捧腹。文心之幻,不亚孟坚,此又一妙也。且犹太人之见唾于欧人久矣,狗斥而奴践之,吮其财而尽其家,欧人顾乃不怜,转以为天道公理之应尔。然国家有急,又往往假资于其族,春温秋肃之容,于假资还资时,斗变其气候。犹太人之寓欧,较幕乌为危,顾乃知有家,而不知有国,抱金自殉,至死不知国为何物。此书果令黄种人读之,亦足生其畏惕之心,此又一妙也。包本王裔之于拿破仑,漆身吞炭,百死无恤,又日为秦廷之哭。英、俄怜之,挟以普、奥之怒,因得复辟。虽为祚弗修,其复仇念国之心,可取也。今书中叙撒克逊王孙,乃嗜炙慕色,形如土偶,遂令垂老亡国之英雄,激发其哀历之音。愚智互形,妍娸对待,令人悲笑交作,此又一妙也。吕贝珈者,犹太女郞也,洞眀大义,垂靑英雄,又能以坚果之力,峻斥豪暴,在犹太中,未必果有其人,然司氏既恶天主教人,特高犹太人以摧践之,文心奇幻,此又一妙也。华德马者,合贾充成济为一手者也,其劝喩诸将,虽有狡诈者,亦将为之动容。天下以义感人,人固易动,从未闻用窃之语,宣之广众,竟似节节可听者,则司氏词令之美,吾不测其所至矣。此又一妙也。综此数妙,太守乃大韪余论。惜余年已五十有四,不能抱书从学生之后,请业于西帅之门,凡诸译著,均恃耳而屏目,则真吾生之大不幸矣。西国文章大老,在法吾知仲马父子,在英吾知司各徳,哈葛德两先生,而司氏之书,涂术尤别。顾以中西文异,虽欲私淑,亦莫得所从。嗟夫!靑年学生,安可不以余老悖为鉴哉!光绪三十一年七月六夕,闽县林纾畏庐甫叙于春觉斋。