南北书派论
作者:阮元 

    元谓:书法迁变,流派混淆,非溯其源,曷返于古?盖由隶字变为正书、行草,其转移皆在汉末、魏、晋之间;而正书、行草之分为南、北两派者,则东晋、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、齐、周、隋为北派也。南派由锺繇、卫瓘及王羲之、献之、僧虔等,以至智永、虞世南;北派由锺繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护等,以至欧阳询、褚遂良。南派不显于隋,至贞观始大显。然欧、褚诸贤,本出北派,洎唐永徽以后,直至开成,碑版、石经尚沿北派馀风焉。南派乃江左风流,疏放妍妙,长于启牍,减笔至不可识。而篆隶遗法,东晋已多改变,无论宋、齐矣。北派则是中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜。而蔡邕、韦诞、邯郸淳、卫觊、张芝、杜度篆隶、八分、草书遗法,至隋末唐初贞观、永徽金石可考。犹有存者。两派判若江河,南北世族不相通习。至唐初,太宗独善王羲之书,虞世南最为亲近,始令王氏一家兼掩南北矣。然此时王派虽显,缣楮无多,世间所习犹为北派。赵宋阁帖盛行,不重中原碑版,于是北派愈微矣。

    元二十年来留心南北碑石,证以正史,其间踪迹流派,朗然可见。近年魏、齐、周、隋旧碑,新出甚多,但下真迹一等,更可摩辨而得之。窃谓隶字至汉末,如元所藏汉华岳庙碑四明本,物、亢、之、也等字,全启真书门径。急就章草,实开行草先路。旧称(宣和书谱)王导初师锺、卫,携宣示表过江,此可见书派南迁之迹。晋、宋之间,世重献之之书,右军之体反不见贵,齐、梁以后始为大行。(南史·刘休传:羊欣重王子敬正隶书,世共宗之,右军之体反不见重。及休,始好右军法,因此大行。)梁亡之后,秘阁二王之书初入北朝,颜之推始得而秘之。(颜氏家训云:梁氏秘阁散逸以来,吾见二王真草多矣,家中尝得十卷,方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书,莫不得羲之之体。由此论观之,可见南北实不相袭。)加以真伪淆杂,当时已称难辨。(陶隐居答武帝启云:羲之从失郡告灵不仕以后,略不复自书,有代书一人,世不能别,见其缓异,呼为末年书。子敬年十七八,全仿此人书,故遂与之相似。)僧智永为羲之七世孙,与虞世南同郡。世南幼年学书于智永,(见世南本传。)由陈入隋,官卑不迁,书亦不显尔。时隋善书者为房彦谦、丁道护诸人,皆习北派书法,方严遒劲,不类世南。世南入唐,高年宿德,祖述右军。太宗书法亦出羲之,故赏虞派,购羲之真行二百九十纸,为八十卷,命魏徵、虞世南、褚遂良定真伪。(见唐书艺文志。)夫以两晋君臣忠贤林立,而晋书御撰之传,乃特在羲之,其笃好可知矣。慕羲、献者惟尊南派,故窦臮述书赋自周至唐二百七人之中,列晋、宋、齐、梁、陈一百四十五人,(周一人,秦一人,汉二人,魏五人,吴二人,晋六十三人,宋二十五人,齐十五人,梁二十一人,陈二十一人,北齐一人,隋五人,唐四十五人。)于北齐只列一人,其风流派别可想见矣。羲、献诸迹,皆为南朝秘藏,北朝世族岂得摩习!兰亭一纸唐初始出,欧、褚奉敕临此帖时已在中年,以往书法既成后矣。欧阳询书法,方正劲挺,实是北派。试观今魏、齐碑中格法劲正者,即其派所从出。(详见跋中。)唐书称询始习王羲之书,后险劲过之,因自名其体;尝见索靖所书碑,宿三日乃去。夫唐书称初学羲之者,从帝所好,权词也;悦索靖碑者,体归北派,微词也。盖锺、卫二家为南北所同,托始至于索靖,则惟北派祖之,枝干之分,实自此始。褚遂良虽起吴、越,其书法遒劲,乃本褚亮,与欧阳询同习隋派,实不出于二王。(唐书本传云:父友欧阳询甚重之。)褚书碑石,杂以隶笔,今有存者,可复按也。详见跋中。褚临兰亭,改动王法,不可强同。虞世南死,太宗叹无人可与论书,魏徵荐遂良曰:遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。此乃征知遂良忠直,可任大事,荐其人,非荐其书。其实褚法本为北派,与世南不同。此后李邕、苏灵芝等,亦皆北派,故与魏、齐诸碑相似也。详见跋中。唐时南派字迹但寄缣楮,北派字迹多寄碑版。碑版人人共见,缣楮罕能遍习。至宋人阁、潭诸帖刻石盛行,而中原碑碣任其鑏蚀,遂与隋、唐相反。宋帖展转摩勒,不可究诘。汉帝、秦臣之迹,并由虚造,锺、王、郗、谢,岂能如今所存北朝诸碑皆是书丹原石哉?宋以后,学者昧于书有南北两派之分,而以唐初书家举而尽属王羲、献。岂知欧、褚生长齐、隋,近接魏、周,中原文物,具有渊原,不可合而一之也。北朝族望质朴,不尚风流,拘守旧法,罕肯通变。惟是遭时离乱,体格猥拙,然其笔法劲正遒秀,往往画石出锋,犹如汉隶。其书碑志,不署书者之名,即此一端,亦守汉法。惟破体太多,宜为颜之推、江式等所纠正。其书家著名见于北史、魏、齐、周书、水经注、金石略诸书者,不下八十馀人。(赵崔悦、卢谌,魏崔潜、崔宏、卢邈、崔浩、崔简、崔衡、崔光、崔高客、崔亮、张黎、谷浑、沈含馨、卢鲁元、黎广、江强、江式、江顺和、屈恒、高遵、卢伯源、崔挺、游明根、刘芳、刘懋、郭祚、沈法会、李思穆、柳僧习、夏侯道迁、庾道、王世弼、王由、蒋少游、李苗、曹世表、裴敬宪、沈嵩、窦遵、柳楷、孙伯礼、刘仁之、宇文忠之、沈馥、北齐杜弼、李铉、张景仁、樊逊、姚元标、韩毅、袁买奴、李超、李绘、赵彦深、崔季舒、萧慨、源楷、贾德胄、颜之推、姚淑、王思诚、释道常,北周冀俊、赵文深、黎景熙、沈遐、泉元礼、萧㧑、薛温、薛慎、柳宏、裴汉、杨素、虞世基、虞绰、卢昌衡、赵仲将、刘𫖮、房彦谦、阎毗、窦庆、窦琎,隋丁道护、庞敻、侯孝直。)此中如魏崔悦、崔潜、崔宏、卢谌、卢偃、卢邈,皆世传锺、卫、索靖之法。(见崔浩传。)齐姚元标亦得崔法。(崔浩传云:武平中,姚元标以工书知名,见潜书以为过于浩也。颜氏家训云:北朝丧乱之馀,书迹鄙陋,加以专辄造字猥拙甚于江南。惟有姚元标工于楷隶,留心小学,后生师之者众。齐末秘书缮写,贤于往日多矣。武平造像药方记书法极佳,或元标笔欤?)周冀俊、赵文渊皆为名家,岂书法远不及南朝哉?我朝乾隆、嘉庆间,元所见所藏北朝石碑,不下七八十种。其尤佳者,如刁遵墓志、司马绍墓志、高植墓志、贾使君碑、高贞碑、高湛墓志、孔庙乾明碑、郑道昭碑、武平道兴造像药方记,建德、天保诸造像记,启法寺、龙藏寺诸碑,直是欧、褚师法所由来,岂皆拙书哉?南朝诸书家载史传者,如萧子云、王僧虔等,皆明言沿习锺、王,(萧传云:子云自言善效元常、逸少,而微变字体。王传云:宋文帝谓其迹逾子敬。)实成南派。至北朝诸书家,凡见于北朝正史、隋书本传者,但云世习锺、卫、索靖,工书、善草隶,工行草、长于碑榜,诸语而已,绝无一语及于师法羲、献。正史具在,可按而知。此实北派所分,非敢臆为区别。譬如两姓世系,谱学秩然,乃强使革其祖姓,为后他族,可欤?(北朝诸史云:魏初重崔、卢之书,自非朝廷文诰,四方书檄,初不妄染,故世无遗文,尤善草隶。崔悦与范阳卢谌齐名,谌法锺繇,悦法卫瓘,而俱习索靖之草,皆尽其妙。谌传子偃,偃传子邈,悦传子潜,潜传子宏,世不替业。又谷浑善隶书,黎广从司徒崔浩学楷篆,世传其法。高遵颇有笔札,卢伯源习锺繇法,刘懋善草隶,沈法会能隶书,李思穆工隶,庾道工草隶,王由善草隶,裴敬宪工隶草,窦遵善隶篆,刘仁之工真草,张景仁工草隶,姚元标工书知名,韩毅以工书显,萧慨善草隶,源楷善草隶,刘逖工草书,冀俊善隶书,泉元礼颇闲草隶,萧㧑善草隶,薛慎善草书,柳宏工草隶,虞世基善草隶,虞绰工草隶,卢昌衡工草行书,房彦谦善草隶,阎毗草隶尤善,窦庆工草隶,杨素工草隶,窦琎工草隶,凡此各正史本传无一语及于师法二王者。此外,书断、书史、书势、笔阵图等书之言,皆未足深据。)其间惟梁王褒本属南派,褒入北周,贵游翕然学褒书,赵文渊亦改习褒书,然竟无成。至于碑榜,王褒亦推先文渊。可见南北判然两不相涉。述书赋注称唐高祖书师王褒,得其妙,故有梁朝风格。据此可见南派入北,惟有王褒。高祖近在关中,及习其书。太宗更笃好之,遂居南派。渊源所在,具可考已。南、北朝经学本有质实轻浮之别,南、北朝史家亦每以夷、虏互相诟詈,书派攸分何独不然?元、明书家,多为阁帖所囿,且若禊序之外更无书法,岂不陋哉!元笔札最劣,见道已迟,惟从金石、正史得观两派分合,别为碑跋一卷,以便稽览。所望颖敏之士,振拔流俗,究心北派,守欧、褚之旧规,寻魏、齐之坠业,庶几汉、魏古法不为俗书所掩,不亦祎欤!